MENSAGEM DE ADVENTO E NATAL DE 2014

Queridos diocesanos e irmãos e irmãs em Cristo!

Somos, de facto, irmãos, concidadãos dos santos, filhos adoptivos de Deus, em Cristo, que nasceu, morreu e ressuscitou e nos exorta a amar a Deus e a viver, na esperança, a festa da fé, do amor e da alegria, celebrando, testemunhando e imitando Cristo, feito próximo e solidário, para salvar os indiferentes, libertando-os da idolatria e culto do dinheiro, do sexo, da arrogância e poder. O Natal faz parte do plano divino.

Feliz Natal, sem mal entendidos e cerimonial mundano. As palavras perdem conteúdo, sentido e verdade. É preciso regressar ao cerne e origem de gestos e praxes, deixando de falar de Natal, sem Deus e sem o amor de Deus, manifestado em Cristo que se fez homem e chama à conversão, por "não haver maior prova de amor que dar a vida pela pessoa amada" e "havendo mais alegria em dar que em receber'' . O Natal do Filho de Deus tornou-se carnaval, feira, comércio, espectáculo e regabofe, sem dignidade, sem verdadeira alegria e sem Menino Jesus! É urgente que adquira sentido, santidade e dignidade e nos leve ao Menino, que nasceu, em Belém, ao Filho de Deus feito Servo Sofredor e Cordeiro Imolado. Deve levar à verdade e santidade, à bem-aventurança, sem esquecer a esperança, a paciência e a vigilância do Advento. É bom meditar a Palavra à espera de ser recebida, assimilada, cumprida, dando frutos de boas obras. O Natal deve culminar na transformação gloriosa da Páscoa de Cristo, com o Advento que precede o Natal, para, na sucessão de festas e mistérios, sermos conduzidos à plenitude da vida e do amor, que brilha no mistério da Páscoa, na Ressurreição, que é a festa das festas e o mistério central de Deus que se dá.

É o Natal, com Cristo, em Cristo e para Cristo, que desejo! Natal, sem Deus, não tem sentido. Peço-vos que, como Maria Santíssima, que trouxe, no seio, o Menino Jesus, mediteis a Palavra de Deus, abertos ao Espírito, celebrando a Festa da sua vinda, nos nossos corações, lembrados que a Palavra espera resposta.

Com votos de Santo e Feliz Natal, recebei as saudações cordiais do vosso bispo.

Vila Real, 8 de Dezembro, Festa da Imaculada

+ Amândio José Tomás, Bispo de Vila Real

COMUNICADO - PÁROCOS DO DOURO I

OS PÁROCOS DA REGIÃO PASTORAL DOURO I – RÉGUA, SANTA MARTA e MESÃO FRIO – DENUNCIAM A DEGRADAÇÃO SOCIO-ECONÓMICA DOS PEQUENOS E MÉDIOS VITICULTORES

Enquanto párocos das freguesias dos concelhos da Régua, Santa Marta de Penaguião e Mesão Frio, preocupados com a situação económica e humana dos pequenos e médios vitivinicultores destes concelhos da Região Demarcada do Douro, vimos, mais uma vez, chamar a atenção de quem nos governa para a realidade nua e crua da degradação, cada vez mais grave, dos recursos económicos provenientes do cultivo da vinha.

1.      Nos últimos dez anos, o preço dos vinhos para estes viticultores diminuiu mais de cinquenta por cento. As despesas no cultivo foram sempre aumentando.

2.      As instituições ligadas aos mesmos entraram, por múltiplas razões, em crise financeira, desde as Adegas Cooperativas até à pura extinção da Casa do Douro.

3.      A relação entre a produção e as grandes empresas de comercialização tornou-se cada vez mais desigual. Estas dominam cada vez mais o mercado, tanto externo como interno. Para além deste domínio, aumentaram áreas de plantio de vinha, com garantia das melhores letras de benefício, impõem no mercado livre o preço que querem, quer no vinho de mesa, quer no vinho tratado, aumentando o seu império e deixando os pequenos e médios viticultores na quase miséria.

4.      Existem casos em que o resultado da colheita não dá para as despesas da vindima.

5.      No entanto, o vinho continua a fazer a riqueza de alguma gente nesta Região Demarcada, em que a prosperidade e o luxo protegido dos mais poderosos se misturam com a miséria e as lágrimas da maioria dos que aqui residem e fazem vida.

Mais uma vez perguntamos:

Quais as razões desta situação degradante que se vai acentuando?

Que medidas tomar para lhe dar remédio?

O Governo e a Assembleia da República não podem ficar de braços cruzados, na contemplação do enfrentamento das forças sócio-económicas.

Seria bom que procurassem responder a estas perguntas, porque têm capacidade – sabedoria e competência – para isso e é dever seu promover e defender o bem de todos, sobretudo dos mais fracos.

Terá sido a melhor solução extinguir a Casa do Douro, uma associação que foi, melhor ou pior, o sustentáculo dos produtores de vinho desta região, desde 1932?

Acabar com a Casa do Douro, retirando-lhe as suas atribuições, que passaram para um organismo do Estado – IVDP – não terá sido uma violação do princípio fundamental de uma sociedade democrática que deve respeitar as instituições de base e associações intermédias, como é o princípio da subsidiariedade?

Será que aquando da entrada de Portugal no Mercado Comum Europeu, se procurou salvaguardar as prerrogativas da nossa Região Demarcada do Douro, que tem mais de duzentos anos? Outras nações o fizeram, na defesa das suas instituições e regiões.

A Casa do Douro exerceu durante mais de cinquenta anos, funções de verdadeira utilidade pública em favor de todos os viticultores do Douro – escoamento atempado e devidamente pago dos vinhos excedentes, levantamento competente do cadastro das vinhas, com a classificação das condições exigidas para vinhos de Benefício, rigorosa fiscalização sobre vinhas e vinhos, vigilância sobre a aplicação da lei sobre novos plantios, ação interventiva e conciliadora entre a produção e o comércio, na defesa de pequenos e médios viticultores, fornecimento das aguardente vínicas e defesa da sua genuinidade no tratamento dos vinhos de benefício. Estes serviços foram feitos com muita competência, reconhecida internacionalmente, sobretudo no que diz respeito ao cadastro.

Transformar esta instituição, que foi de utilidade e direito público, em associação privada, retirando-lhe as funções que exerceu e que estavam na base da sua sobrevivência económica, deixa-nos as seguintes perguntas:

- A quem servirá essa associação privada? Apenas aos interesses de quem nela se inscrever?

- Quais os seus objetivos concretos, para motivar os interesses de todos, sobretudo dos mais frágeis?

- Não ficará essa associação vazia de verdadeiros conteúdos ou objetivos, à maneira de outras instituições decorativas do nosso Douro?           

Não é nossa intenção assumir qualquer posição político-partidária, move-nos, sim, a defesa dos pequenos e médios viticultores desta Região Demarcada do Douro. Não queremos - como diz Sua Santidade, o Papa Francisco, na sua Exortação Apostólica Alegria do Evangelho, “que tudo entre no jogo da competitividade e da lei do mais forte, onde o poderoso engole o mais fraco”. Sonhamos um mundo em que todos – Igreja(s), Governos e cidadãos – digam não a uma economia de exclusão e desigualdade social.

Peso da Régua, 17 de Setembro de 2014

Os Párocos da Região Pastoral Douro I – Diocese de Vila Real

PROGRAMA DO CCC PARA 2014/2015

CENTRO CATÓLICO DE CULTURA DA DIOCESE DE VILA REAL

ESCOLA DIOCESANA DE EDUCAÇÃO DA FÉ

PROGRAMA PARA 2014-2015

Este ano, iniciaremos a Escola de Ministérios Litúrgicos e, em sintonia com o plano pastoral da Diocese “A Comunidade dos Discípulos, constituída por Famílias e Grupos”, teremos três conferências sobre a família e um retiro para famílias.

As aulas serão às sextas-feiras, das 21h00 às 22h30, em Vila Real, no Auditório da Casa Diocesana (Seminário).

F 10 de Outubro de 2014, às 21h30: Sessão inaugural. Abertura do ano lectivo, com uma conferência pelo Ex.^mo Senhor Doutor José Carlos Carvalho, Professor de Sagrada Escritura na Faculdade de Teologia da UCP no Porto: “Da família antiga à família nova do Novo Testamento”.

1.º trimestre (17/10 – 12/12/2014), 9 sessões

21h00-22h30: Formação bíblica de leitores, orientada pelo Serviço Diocesano de Animação Bíblica.

F 13 e 14 de Dezembro de 2014: Retiro para famílias, na Casa Diocesana, orientado pelo Rev.º Senhor P.^e Jorge Manuel Faria Guarda, Vigário-Geral da Diocese de Leiria-Fátima. Inscrições até 30 de Novembro, no Seminário de Vila Real.

F 9 de Janeiro de 2015, às 21h30: Abertura do 2.º trimestre, com uma conferência por Sua Ex. ^a Rev.^ma o Senhor D. António José da Rocha Couto, Bispo de Lamego: “Deus e Israel: As metáforas da família nos profetas”.

2.º trimestre (16/01 – 13/02 e 27/02 - 20/03/2015), 9 sessões

21h00-22h30: Formação bíblica de salmistas, orientada pelo Serviço Diocesano de Animação Bíblica.  

F 17 de Abril de 2015, às 21h30: Abertura do 3.º trimestre, com uma conferência pelo Ex.^mo Senhor Doutor José Carlos Gomes da Costa, Psicólogo e Professor na UTAD: “Desafios à família hoje”.

3.º trimestre (24/04, 08/05 – 05/06 e 19 - 26/06/2015), 8 sessões

21h00-22h30: Formação litúrgica de leitores e salmistas, orientada pelo Secretariado Diocesano de Liturgia.

* Se houver alunos em número suficiente, podemos também garantir um curso de órgão e de direcção musical aos sábados de manhã.

Ficha de inscrição

Nome………………………………………………………………………………

Data de nascimento ........../........../............... Habilitações literárias………………

Frequentou o curso do CCC nos três anos anteriores?............................................

Contactos: Telefone ou telemóvel......................... E-mail………………………..

Paróquia…………………………………………………………………………...

Arciprestado……………………………………………………………………….

Assinatura do aluno……………………………………………………………….

Assinatura do Pároco……………………………………………………………...

Entregar, junto com o respectivo pagamento, no Seminário de Vila Real. Pede-se também a entrega de uma fotografia.

Inscrição por cada disciplina: € 10,00. A entrada nas conferências é livre e aberta a todos. Para o retiro de famílias, haverá ficha de inscrição própria.

Novo Mestrado em Património Cultural e Religioso

Novo Mestrado em Património Cultural e Religioso

Faculdade de Ciências Sociais | Católica Braga

A Católica Braga aposta, no próximo ano letivo, na área do Património, desenvolvendo o mais recente curso de mestrado em Património Cultural e Religioso. Com coordenação da Professora Doutora Alexandra Esteves, este novo mestrado é lecionado na Faculdade de Ciências Sociais e terá início já no próximo ano letivo 2014/2015.

A formação em Património Cultural e Religioso faz sentido numa instituição de cariz católico, com uma forte tradição no domínio das ciências sociais e humanas e enraizada na região do norte de Portugal. Por outro lado, a preocupação consiste na preservação do património religioso, dada a sua importância histórica e económica do seu legado cultural e espiritual.

Os objetivos gerais deste curso passam por contribuir para a preservação, valorização e divulgação do património cultural e religioso local e regional, preparando profissionais altamente qualificados para o desempenho de tarefas de investigação, coordenação e gestão de projetos relacionados com a valorização turística do património cultural e religioso a nível local e regional.

No fundo, os alunos vão ter oportunidade de conhecer, conservar e divulgar o património cultural e religioso, adquirir métodos e técnicas para identificação, inventariação, divulgação e preservação do património material e imaterial e obter competências com vista à realização de projetos de investigação, divulgação e fruição do património cultural e religioso. Os profissionais que já operam na área, por sua vez, vão poder atualizar e melhorar as suas competências em setores como turismo, cultura e património.

As condições de acesso e ingresso são Licenciatura em História, Arqueologia, Antropologia, História da Arte, Geografia, Turismo ou Sociologia.

Para mais informações ou pré-inscrições contactar a Secretaria da Faculdade de Ciências Sociais através desecretaria.facis@braga.ucp.pt ou 253 206 106.

As novidades do curso podem ser seguidas através de www.facebook.com/patrimonio.ucp.

Com os melhores cumprimentos,

Catarina Carvalho

Gab. Relações Públicas e Comunicação

BARRIGAS DE ALUGUER

“BARRIGAS DE ALUGUER”

Foi noticiado que será em breve votada uma proposta de legalização da chamada “maternidade de substituição” (vulgarmente conhecida como “barriga de aluguer”). Pretende-se tornar lícita tal prática em situações de infertilidade patológica e com exclusão de propósitos lucrativos. E, como vai sendo habitual em situações semelhantes, apresentam-se exemplos concretos, suscetíveis de provocar natural empatia, de casais que assim veriam aberto o acesso à paternidade e maternidade. Mas importa considerar a questão em profundidade e com atenção a todas as suas implicações.

Uma discussão profunda da questão tem ocorrido, por exemplo, em França, onde uma importante corrente de pensamento, conotada com a esquerda, denuncia vigorosamente essa prática como expressão de um grave retrocesso social. É o que faz, o documento Mères Porteuses; Extension du Domaine de l´Aliénation elaborado no âmbito da fundação Terra Nova – La Fondation Progressiste. Nele se afirma que a maternidade de substituição representa «a mais recente e a mais chocante das extensões do domínio da alienação», ou seja, da coisificação e instrumentalização da pessoa, de que são principais vítimas as mulheres mais pobres.

Na mesma linha se pronuncia a filósofa Sylviane Agacisnky, esposa do antigo primeiro-ministro socialista Lionel Jospin, no livro Corps em miettes (Flamamrion, 2013).

Sylviane Agacisnky desmascara aquilo que considera alguns mitos. Um deles é o da pretensa finalidade terapêutica. É óbvio que não será desta forma que os casais inférteis passarão a ser férteis, sendo que a criança nunca terá a mesma ligação à mãe “intencional” ou “genética” que tem quando a gestação se dá de forma natural.

Outro mito é o da gratuidade. A experiência tem revelado a extrema dificuldade em impedir a comercialização encapotada por detrás da suposta não onerosidade dos contratos. A “compensação de despesas” acaba por ter efeitos idênticos aos do pagamento. Só situações de grande carência económica levam mulheres a sujeitar-se a tão traumatizante experiência (não é por acaso que a prática se vem difundindo na Índia) e essa sujeição não pode considerar-se expressão autêntica de liberdade.

Questões a ter em conta, para além do desejo dos requerentes, são o bem da criança e o bem da “mãe de substituição”.

O filho nunca deixa de sentir o abandono a que é sujeito. Cada vez se conhece melhor os intercâmbios entre a mãe gestante e o feto e a importância desse intercâmbio para o salutar desenvolvimento físico, psicológico e afectivo deste. A criança não poderá experimentar a segurança de reconhecer, depois do nascimento, o corpo onde habitou durante vários meses.

Em especial, devem ser considerados os graves danos para a mãe gestante, que não pode deixar de viver a gravidez como sua e de sofrer com o abandono do filho que lhe é imposto (a imposição de renúncia à mais espontânea e natural das obrigações: cuidar do filho que se gerou). O útero é inseparável do corpo e da pessoa, não é um alojamento temporário, ou um instrumento técnico. A gravidez não é uma actividade como qualquer outra; transforma a vida da mulher fisica, psicologica e moralmente; situa-se – salienta Sylviane Agacisnky – não no domínio do ter ou do fazer, mas no domínio do ser.

É por isto que esta filósofa fala a este respeito em “alienação biológica”. A mãe gestante «deve viver nove meses, vinte e quatro horas sobre vinte e quatro horas, abstraindo da sua própria existência corporal e moral. Deve transformar o seu corpo em instrumento biológico do desejo de outrem, em suma, ela deve viver ao serviço de outrem, privando a sua existência de qualquer significado para ela própria». «Uma mulher paga para estar grávida come, dorme e dá à luz ao serviço de outrem. Serve de instrumento de procriação como um forno serve para cozer o pão. (…) é a sua individualidade que ela aliena, ou seja, a sua vida íntima e pessoal, a qual devia ser insubstituível» Quando «o direito de cada um viver para si mesmo, segundo os seus próprios fins, está no coração da nossa concepção de liberdade e dignidade humana »

Em vários países, é reconhecido à mãe gestante o direito de se arrepender e ficar com a criança à sua guarda (o que não deixa de ser contraditório com a obrigação que assumiu perante os requerentes). Comenta a este respeito Sylviane Agacinsky: não significa isso o reconhecimento implícito de que se estão a «violentar sentimentos humanos profundos e legítimos» e a «ferir emoções humanas elementares»?

Em suma, conclui esta filósofa francesa (e seria bom que concluíssem também os nossos deputados): o mercado das “barrigas de aluguer” «é essencialmente cruel e nenhum enquadramento jurídico poderá torná-lo mais humano».  

  

                                                                           Pedro Vaz Patto

CEM DIAS PARA A EUROPA

Entrevista a Patrizia Mazzola e Letizia De Torre, a menos de 100 dias das próximas eleições europeias.

Paolo Balduzzi

Nos dias 24 e 25 de maio de 2014 vão realizar-se as votações para a renovação do Parlamento Europeu. Pedimos à Dra. Letizia De Torre e a Dra. Patricia Mazzola que nos explicassem o significado desta eleição. Letizia De Torre é presidente internacional do Movimento Político pela Unidade (MPPU); é professora e foi Deputada do Parlamento por dois mandatos. Patricia Mazzola é presidente da Comissão Internacional "Política e Administração Pública e Globalidade" do Movimento Humanidade Nova. Professora também, militante política ativa por muitos anos, especialmente na Sicília, sua região de origem.

Qual é a importância histórica das eleições europeias de 2014?

Mazzola: "Concentro-me em alguns pontos: nos últimos anos, a União Europeia tem se mostrado como uma presença capaz de liderar o debate público em relação às questões de interesse comum limitando, verdadeiramente, os assim chamados “poderes fortes” que em alguns casos fazem prevalecer os interesses de poucos em detrimento da coletividade. Temos que ter claro que sem uma ação em nível de Europa é impossível chegar a solução de problemas que hoje afetam os nossos países. No contexto da imigração, vamos pensar no que aconteceu em Lampedusa: sem um acordo como Europa nunca vamos entender como conjugar a acolhida com a legislação, a luta contra a pobreza com uma visão mundial dos problemas, que permita encontrar soluções eficazes e duradouras. Sabemos pouco do que acontece na Europa, até porque faltam os contatos diretos com os parlamentares europeus, a Europa ainda está longe de nós. Estas eleições são uma ocasião da Europa entrar na vida cotidiana das pessoas.”.

De Torre: “Eu gostaria de tocar em três pontos fundamentais: em primeiro lugar, existem problemas que precisam de uma solução “pelo menos” continental (dois exemplos: a questão do trabalho e da imigração). Em segundo lugar, devemos entender que as decisões tomadas em Bruxelas afetam muito mais as nossas vidas do que aquelas tomadas em Roma ou nos nossos municípios. Em terceiro lugar, a exigência, por parte dos cidadãos, de participação dos processos de decisão, como podemos ver nas manifestações das ruas, no mundo inteiro. As próximas eleições europeias são um momento privilegiado para fazer ouvir a nossa voz. Além do mais, esta será a primeira vez que o presidente da Comissão Europeia será escolhido pelo parlamento em Estrasburgo.

Em um momento de grande transformação, com a formação de novos equilíbrios, como nós podemos pensar em competir com o mundo, como podemos esperar de tutelar a paz, de influenciar nas escolhas financeiras e econômicas nos pequenos estados?

Em 2050, a Europa terá 7% dos 7 bilhões de habitantes: não podemos senão nos apresentarmos juntos, como um continente, com a riqueza da nossa história e cultura milenária, é claro, mas também com uma contribuição nova, inédita, que a Europa deve elaborar e oferecer ao mundo contemporâneo.”.

Porque é que hoje a Europa é fraca?

De Torre: “Porque parou no seu processo de integração. Os Estados nacionais deixaram de impulsionar o processo político da UE. Vão para Bruxelas para negociar mais recursos para questões internas, e, depois, atribuem à Europa o que não vai bem no próprio país. É uma atitude destrutiva que não faz jus à verdade. A União Europeia representa um crescimento em humanismo, em civilização e em oportunidades para todos, apesar das limitações que ela tem e que pode e deve ser encarada, abordada e resolvida. É necessário que cada cidadão europeu redescubra a força da Europa, a responsabilidade da Europa para com o mundo e o orgulho de fazer parte de um continente que, pela primeira vez na história do mundo, escolhe iniciar um percurso em direção a uma única entidade política. E isto livremente, em igualdade entre todos os povos e todas as minorias, com um propósito de paz e não de exploração, para reconstruir a fraternidade após duas guerras devastadoras. Unidade na multiplicidade das diversidades, entendidas como riqueza. Quem tem o direito de interromper este percurso?”.

Como é que o Movimento Político pela Unidade e o Movimento Humanidade Nova se inserem neste processo?

De Torre: “Nós todos da unidade, não podemos não acreditar na União Europeia, porque se “realmente” pensamos que a fraternidade universal é o destino da humanidade esta se realizará inclusive nas grandes agregações: no Mercosul, na União Africana, no Diálogo para a cooperação asiática, na União Europeia: são exemplos de organismos que surgiram por várias razões, incluindo a financeira e comercial, mas que ainda representam um forte impulso para a unidade. É um processo que vai para frente por si mesmo, como nos mostra a história, mas se neste caminho cada um de nós fizer a própria parte, ele será acelerado, com o benefício de todos.”.

Mazzola : “O slogan da Europa é a unidade na diversidade, unidade que deve conservar as diferenças nacionais. Nossa tarefa é essa: sensibilizar o eleitorado sobre a importância dessas passagens históricas, dando uma contribuição para ‘desatar’ os nós que impedem reconhecer a importância das diversidades, harmonizando-as em um processo de agregação, que precisa reiniciar. A União Europeia recebeu em 2012 o Prêmio Nobel da Paz e a Europa dobrou o prêmio para projetos que favorecem os países em desenvolvimento. São sinais importantes porque mostram que a Europa não é apenas burocracia, não é só mercado, não apenas interesses de grupos particulares, mas é sobretudo uma ‘chance’ para os europeus e para o mundo inteiro, mesmo se não temos o pleno conhecimento.

Eu falei recentemente com Peter Njume, deputado da República dos Camarões. Estas são as suas palavras: “Quando ouvimos falar da crise europeia, nos reunimos com a comunidade e cada um de nós escreveu uma oração e rezamos todos os dias pela Europa. Acreditamos na Europa, acreditamos neste processo de unificação.”.

Sendo que a UE permite estabelecer pontes, laços invisíveis mas fortes com o mundo, ofereceremos neste site, para quem estiver interessado, artigos, documentos, entrevistas, a fim de que cada cidadão possa formar-se um ideia da Europa que reflita uma realidade que pertence a todos nós e que vai além das eleições que acontecerão em menos de 100 dias.”.

MENSAGEM DE PÁSCOA DO SENHOR BISPO DE VILA REAL

A Páscoa da ressurreição e da vida bem-aventurada, com Cristo, em Deus.

Caros Diocesanos, Irmão e Irmãs, em Cristo. Feliz Páscoa! Jesus Cristo, o Filho de Deus feito homem ressuscitou, venceu e salvou-nos do pecado e da morte. Ele é a fonte da vida eterna e bem-aventurada. “A pedra rejeitada pelos construtores tornou-se pedra angular. Foi obra do Senhor, é um prodígio aos nossos olhos. Este é o dia da vitória que o Senhor fez, exultemos e alegremos nele! Aleluia! Aleluia! “ (Sl. 117 (118), 22-24).

A Páscoa celebra a nova criação humana, com Cristo, em Deus. Os Judeus evocam a  passagem de Jahvé, que salva os Israelitas, no Egipto. Os cristãos celebram o Mistério Pascal de Cristo, a nova vida dada aos que crêem na esperança e bem-aventurança de Deus, que ressuscitou e entronizou a humanidade de Jesus, no seio da Trindade e nos dá a alegria, a novidade de vida, a esperança e a síntese e fonte do mistério: a vida humana entronizada, em Deus, o homem iluminado e salvo, por Cristo, que morreu e ressuscitou por nós, e foi assumido, como Filho, na glória de Deus.

1.- Jesus, o Filho Unigénito, nascido do Pai, antes de todos os séculos, fez-se homem, desceu dos céus e veio do Pai, para, pelo mistério da Sua Páscoa, voltar ao Pai, donde viera, levando consigo a humanidade, que assumiu, no seio da Virgem Santíssima. O Quarto Evangelho fala muito da vinda e regresso do Filho ao Pai, sobretudo, na secção do discurso de despedida ou testamento espiritual (capítulos 13 a 17), que abre, com a acção simbólica do Lava-Pés, e, com solenidade inaudita, fala do regresso de Jesus ao Pai e do amor de Jesus aos seus, até ao extremo: “antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que chegava a hora de passar deste mundo ao Pai, depois de ter amado os seus que estavam no mundo amou-os até ao extremo” (Jo 13,1).

2. - A vida terrena de Jesus é vinda do Pai e regresso ao Pai. A vida de Jesus é Páscoa ou passagem, pelo mundo, vindo de Deus, para voltar a Deus, na Sua humanidade. A vinda da Encarnação Redentora culmina na entronização da humanidade assumida em Deus, no Tríduo Pascal, em que se celebra e realiza o mistério da Paixão, Morte e Ressurreição gloriosa de Jesus, que após a Sua Encarnação e Morte entrou na glória de Deus Pai. A ressurreição de Cristo é a obra de Deus, por excelência, que ressuscita Jesus, o Filho, feito carne, elevado, na Sua humanidade, à glória e bem-aventurança de Deus. Pela ressurreição, Jesus triunfou da morte e dá-nos a vida eterna e gloriosa, com a promessa da nossa própria ressurreição, com Cristo, em Deus.

3.- A Páscoa Israelita era festa nómada, de família, muito antiga e vivida e celebrada, de noite, na lua cheia do equinóxio da primavera, no dia 14 do antigo mês de abib, ou das espigas, chamado nisan, após o exílio. Os pastores nómadas ofereciam a Deus um cordeiro ou cabrito, nascido nesse ano (Ex. 12,3-6). Era oferecido e comido à pressa, de passagem (Ex.12,8-12), sem lhe quebrar os ossos (Ex.12,46; Num. 9,12), utilizando o sangue do cordeiro para marcar as casas dos Israelitas, preservando-os do castigo infligido aos Egípcios. A origem da festa nómada e doméstica encontra eco no sacrifício que os Israelitas queriam oferecer a Deus, no deserto, pedindo ao Faraó para os deixar sair do Egipto (Ex. 3,18; 5, 1 ss). A Páscoa era festa nómada e pastoril da Primavera. Ela encontrou expressão histórica, concreta e visível, como experiência de libertação, no evento do Êxodo, na Páscoa de Israel, isto é, no Deus único, santo, vivo e omnipotente, que fez maravilhas, em prol do Povo. Entre as intervenções salvíficas de Deus, conta-se a décima praga da morte dos primogénitos (Ex 11,5; 12, 12.29s), evento a que se ligou a oferta dos primogénitos do rebanho e o resgate dos recém-nascidos.

A Páscoa, após a libertação do Egipto, é memorial do Êxodo, o evento central do Povo eleito e recorda Deus, que livrou Israel e o poupou dos males, vindos sobre os Egípcios. A festa da Páscoa, a peregrinação a Jerusalém e as celebrações do templo, em época tardia, suplantaram a festa doméstica, nómada e pastoril da primavera.

4. – O Povo sedentarizou-se. A festa dos Ázimos uniu-se à festa da Páscoa e à imolação do cordeiro (Ex 12,15-20). Jesus, o Cordeiro de Deus, que se ofereceu por nós, celebra a Páscoa, com os discípulos, e institui a Eucaristia, segundo os Sinópticos e Paulo. O Quarto Evangelho fala do Cordeiro Pascal, imolado, no Templo, na hora em que Cristo morreu, como vítima pascal e Cordeiro imolado (Jo.18,28; 19, 14.31.42), que tira os pecados do mundo, como o Baptista O indica a Israel (Jo.1, 29.36) e Paulo e a teologia cristã no-lo apresentam, como: “Cristo nossa Páscoa que foi imolado”.

O Mistério Pascal revela-se, na morte e no encontro, com o Senhor glorioso, que vem para plasmar, fazer frutificar e alegrar os crentes, no Ressuscitado. A Páscoa de Jesus prepara a nossa Páscoa celeste, o encontro definitivo, com Deus e Jesus Ressuscitado. Ele é Cordeiro imolado e vitorioso que o Apocalipse mostra de pé trespassado. É Jesus ressuscitado, que, com os olhos da fé, vemos e, com a boca, cremos e confessamos, como Deus e Senhor, segundo S. João: “contemplarão e reconhecerão o trespassado”.

5. – A vida de Jesus e os eventos da paixão e morte, credenciados, por Deus, ao intervir e ressuscitar o Seu Filho, mudaram o mundo e a mente dos discípulos e prepararam as testemunhas oculares dos acontecimentos pascais, para a missão do anúncio da Boa Nova da salvação. Tudo assenta no mistério da Vinda do Filho de Deus, na Sua morte redentora, entregue, por amor, que Deus sancionou ao ressuscitá-lo, declarando-o inocente e justo e dando-lhe o triunfo e a vida eterna e gloriosa, entronizando a Sua humanidade do homem Jesus Ressuscitado à direita de Deus, como Filho glorioso e causa de salvação dos que n’Ele crêem e d’Ele dão desassombrado testemunho.

Foi a Ressurreição de Jesus imolado, que se fez ver aos discípulos, nas aparições após a Páscoa, e a vinda do Espírito, dom do Ressuscitado, que convenceram e moveram os corações dos discípulos a testemunhar, baptizar e fazer discípulos. Não há Igreja, nem missão, sem acompanhamento do Ressuscitado e sem o Espírito, motor, princípio de vida e alma da Igreja. A Igreja é obra das missões divinas do Filho e do Espírito.  

6.- A nova evangelização, pela transmissão eclesial da fé, exige o êxodo, a saída de nós e do lugar, onde estamos, para ir testemunhar, dar frutos e conquistar os corações a aderirem à Boa Nova da Vinda e Ressurreição do Filho de Deus. Este anúncio e êxodo para as periferias faz-se, de mãos dadas, como Povo de Deus, em união, com Jesus Cristo e uns com os outros, movidos pela força do Espírito Santo.

O Ano Pastoral centrou-nos no anúncio e procura de discípulos do Ressuscitado. O próximo Ano Pastoral será consagrado à Família natural e doméstica sem esquecer que a Igreja é a família alargada dos Filhos de Deus, chamada a viver a fé em Cristo morto e ressuscitado, no seio de pequenas comunidades de reflexão e de testemunho cristão, abertas e integradas na comunhão da igreja, no Povo de Deus, que crê, espera, ama e testemunha Aquele, que por nós deu a vida e venceu o pecado e a morte. A Ele seja dada glória e louvor perene. Aleluia! Aleluia!

Com afecto e votos de feliz e santa Páscoa, a todos saúda o bispo amigo, no Senhor.

+ Amândio José Tomás, bispo de Vila Real.